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墓地权益关系的客体
2017-10-15
    对于“宗族成员”的范围,在正常情况下,也即仅涉及有形墓地利益时以“三世”为范围保护墓地权益更为适宜。即为配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女’。其中父母应包括生父母、养父母和有扶养关系的继父母及因婚姻关系形成的公婆、岳父、岳母。子女包括生父母、养父母和有扶养关系的继父母及因婚姻关系产生后的公婆、岳父、岳母。子女包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有抚养关系的继子女以及因婚姻关系产生的儿媳和女婿2。“三世”以外由于与有形利益的亲疏关系较远其墓地权益不受保护。但若涉及墓地风水利益则基于我国传统习俗“上五世”、“下五世”皆享有墓地权益,但权益的强弱也因远近亲疏关系的不同而有所不同。

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    综上所述,墓地权益主体因涉及“地”、“墓”利益的不同分为:土地使用权人、墓地租赁权人以及宗族成员。而宗族成员范围的界定又因涉及“墓”的利益形态的不同而有所不同:涉及墓地有形利益时,宗族成员应为“三世”;涉及墓地无形利益时,宗族成员为“五世”。当然,对于墓地权益主体具体范围的界定仅可适用于我国广大普通家庭所涉及墓地权益的主体范围。对于历史名人和具有文物性质的古墓葬的墓地权益,由于更多涉及国家文化利益,其权益主体并不局限于宗族成员甚至会涉及国家有关机关。如发生于2012年冰心孙子污损冰心墓碑的事件中,冰心墓碑是一件价值不菲的艺术品,其财产权归陵园所有,陵园为墓地财产权主体。
    墓地权益关系的客体
    对于墓地权益客体这一概念,可参照我国关于法律关系客体的界定。而墓地权益客体除与法律关系客体中被法所确认和保护的特征有所不同外,也应同时具备法律关系客体中体现出的其他特征。由此,墓地权益客体需具备以下条件:其一,它是并能成为法所确认和保护的对象,这里的法不仅指法律关系客体中所指的国家制定法也指习惯法。因此,这里所指的“法”是广义上的概念;其二,它具有客观性,独立于人的主观意志之外并能为人所支配,不仅包括电脑、机器、产房、土地、森林、水源、矿藏等物质现象,也应包括精神现象和社会中普遍存在的社会风俗习惯;其三,它能为墓地权益主体带来利益或者能满足墓地权益主体的需要;其四,它能为人所控制和支配。
 

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