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明代沐氏家族墓墓葬形制及设施
2017-10-15
    墓葬形制及设施
    沐氏家族在明代两百余年间一直保持着较高的政治地位,其家族墓葬的主要面貌(尤其是在今天较容易被观察到的墓葬建筑形制),从第一代沐英开始就不完全是家族成员个人意志的体现,其中还有来自明代丧葬礼制和中央控制的约束。据《明史·礼志》,洪武三年立死者碑褐之制、坟莹之制,洪武五年又定丧葬之制,凡死者丧葬所用硷衣、铭族、棺停、明器等皆有章法。

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    《大明会典》中“职官坟莹”条记载公、侯、伯及品官去世后,需先由礼部定夺,再由工部营建墓葬,并对墓葬所需棺木、明器、志石、砖、灰、人工等明细都有规定’。迄今已发现的明代墓葬中也较多见由工部负责营建的证明,如洪武三年(1370)薪国公康茂才墓志:“救有司造墓”,洪武二十八年(1395)都指挥使张云墓志:“奄岁及奄宇之费用悉官为”,洪武三十五年(1401)长兴侯夫人陈氏墓志:“命工部营家扩”,正统十一年(1446)谷城郡主墓志:“南京工部成造坟莹享堂”等。已有学者针对这些由工部营建的墓葬提出了“工部模式”的称法。
  由于大多数沐氏家族墓都出土了墓志,墓主人身份明确,年代序列清晰,因此本文不以类型学方法对墓葬形制或随葬器物进行分析,而是结合其他明墓的发现情况和文献记载,对墓葬形制进行纵横比较分析,探讨墓葬设施及随葬器物的渊源、丧葬功能、演变和社会背景,并对云南墓地的形成原因和南京沐氏家族墓地的排列依据进行推测。
    本文的资料来源,一方面为考古发掘材料,另一方面是文献资料。南京地区乃至全国的明墓资料较多,使本文得以将沐氏家族墓葬置于其中进行整体把握和比较分析。文献资料主要有典制类文献、明人文集和当代研究成果等三种。典制类文献有《明史》、《明实录》、《明会典》、《明集礼》等,它们对本文的参考价值集中体现在对明代丧葬制度的记载上。明人文集、笔记以收集诗、文、信札等为主,其中收录墓志铭、神道碑文者极多,一些沐氏成员的墓葬至今并未发现,但收录于明人文集中的碑志文献可以提供很多重要信息,如墓主葬地、家世、生平等。当代研究成果在前文已经陈述过,它们对本文的研究很有帮助。
 

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