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战国之前平民阶层皆无铜礼器随葬现象分析
2017-10-15
    《诗经》即有若干篇章表达了劳动者对谣役之态度。如《诗经·小雅》之“北山”“何草不黄”等章句,倾诉役夫忙于无休无止的国家劳役,忧虑父母生活的心声。《诗经·大雅》之“板”、“民劳”等篇表达服役者渴望喘息休憩的心情。《诗经·小雅》“十月之交”、“小明”中不少章句表达了劳动者谴责劳役误农误产。战国时期战争更加频繁,赋税更加沉重,墨子一系列主张如兼爱、尚贤、节用、非攻等,都是为了解决农民“饥”、“寒”、“劳”的问题。墨子曰:“今也农夫之所以蚤出暮入,强乎耕稼树艺”,“曰彼以强必富,不强必贫”(《墨子·非命下篇》)。指出除了“常征”和“常役”之外,还要“厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财”(《墨子·辞过篇》)。

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    战国时期赋税厚重,农民负担非常沉重,孟子云:“有布缕之征,粟米之征,征。君子用其一,缓其二。用其二而民有俘,用其三则父子离。”荀子也说有田野之税、刀布之敛、力役之征(《荀子·王霸篇》、《富国篇》)。秦国自从商秧变法后,开始按户征收人口税,称为“户赋”或“口赋”,就是后来汉代的“算赋”。这对贫苦的自耕小农来说,是个沉重的负担,既要按田亩缴继租税,又要按人口缴纳“户赋”,并且服兵役和谣役。《商君书·农战篇》说:“百姓曰:我疾农,先实公仓,收余以食亲,为上忘生而战,以尊主安国也。”所谓“实公仓”,就是向国家缴纳田租。《商君书·去强篇》又说:“举民众口数,生者著,死者削,民不逃粟,野无荒草,则国富,国富者强。”所谓“民不逃粟”,就是指按户征收地税和户赋,不让逃避。在厚重的赋税和连年战争外加天灾的多重压力下,百姓“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”。在平民生活如此艰苦之下,夫妻双方“均贫”,故在随葬器物上无差异。
    战国之前,礼不下庶人,平民阶层皆无铜礼器随葬,故合葬墓男女两性亦无等级差异,战国时期,礼崩乐坏,随着各国纷纷变法,庶人可以通过军功获取爵位,部分平民做了贵族的门客。这些平民地位得以提高,于是得以随葬陶礼器,在此礼崩乐坏的大环境下,部分平民合葬墓出现女性较男性随葬更多陶礼器的现象也就不足为奇。
 

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