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金代山西段氏墓中的戏台介绍
2017-10-15
    段氏墓中的戏台亦位于歇山式门楼的对面,相应的演出场所或设备,就有对应的要求。宋金时期的舞亭山花向前,且舞亭是演戏给“神人同观”的,更是要服务于正殿之主神,当然要面向殿堂的一面。亦如祠庙,主要空间是献祭的殿宇和对面的戏台所组成的院,两侧则是观剧的楼廊,主要空间占有宽敞的足够众人活动的庭院,精美华丽的装饰也集中于此。如廖奔先生所说,段氏墓中的杂剧表演若是一种堂会演剧的形式,这种私宅性的表演,演出的地点一般是私宅的前厅里,也有可能是在天井中,这种表演形式的服务对象,即观众应当是墓主人。

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    在墓室内的北壁雕刻墓主人,则体现了观众空间的构成。关于戏剧表演形式的要素其中最基本的应是演员与观众,同样,在戏场中表演空间和观众空间亦构成最基本的环境要素,而在墓室内南壁的钩阑内戏台就是表演空间,观众则是墓主人。由于墓室四壁围绕钩阑,使观众空间有了明确的界限,各墓室内墓主人坐像均置于北壁的钩阑内,形成类似看台的一个观众空间。形成这一空间关系背后的深层内涵是否可以理解为“神人同观”的一种祭祀与逝者死后灵魂信仰的一种共鸣。
    亦有相关文献记载乐舞、杂剧等演出形式出现在民间的丧葬仪式中,一般神庙中戏台上的表演,除了娱乐台下的观众以外,其杂剧、乐舞的一些表演形式在当时还有这祭祀的功能,而山西一些地区的许多神庙碑刻,其中都有涉及神庙的建筑结构中戏台神庙的重要作用。因而墓葬建筑装饰不仅仅体现墓主人夫妇死后世界的享乐,同时更体现了在祭献死者亡灵时所蕴含的永久性,这种世俗性与神圣性的结合更是墓葬美术所要传达的深层涵义。
 

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