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秦汉时期的丧葬礼俗介绍
2017-10-15
    在中国古代,人们的认识能力有限,只能从朴素唯物主义出发,认为人是由一定的物质组成的,诸如水、气等,同时还有精神与物质的结合组成了人体,人在死后这两方面都回归自然,没有所谓的鬼神的存在,这是早期无神论者的基本观点,也是他们用来驳斥厚葬风气的主要论据。虽然是早期的朴素唯物主义观点,但对于人们正确认识世界,理性分析现实是有很大影响的,他们的观点也为后世薄葬观念的进一步发展奠定了基础。秦汉时期的厚葬风气是由当时社会生死观念的发展以及社会生产力发展相互作用产生的,再加上当时统治者大肆提倡孝道观念,使得传统孝的观念在此时期偏离了孝道产生之初的宗旨,人们开始把孝的践行看作是一种奠定社会地位工具,孝道观念在此时期的极端表现在秦汉时期厚葬风气的盛行中起到了催化作用。

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    丧葬礼俗是在原始风俗的基础上产生的。进入阶级社会以后,统治阶级为了凸显自己的社会地位,维护自己的统治权威,建立起了一整套的礼制规定,用以维持阶级秩序。丧葬礼俗是其中必不可少的部分,它不仅规范了人们在安送死者过程中所应遵循的礼制,而且是体现阶级差别的重要标识。秦汉时期的丧葬礼俗继承了先秦时期的礼制规定,同时确立起一套适应封建等级秩序的丧葬礼俗。由于社会生产力的不断发展,秦汉时期的丧葬礼俗中出现了一些新元素,而且受当时社会生死观念的影响,人们在安送死者的过程中也较以前有了一些的礼俗。
    丧葬程序是随着礼制建设而不断完善的。至战国时期,我国古代的丧葬礼仪基本完备,根据《仪礼》的记载,丧葬程序大体是:葬前之礼、葬礼、葬后服丧之礼。
    葬前之礼就是人初死到下葬这一阶段的程序,也是把棺荐放置于墓葬之前的准备阶段,主要包括招魂、沐浴饭含、小敛、大殆。招魂就是人死之初,由死者亲人拿其上衣登屋顶,面北三次呼喊死者的名字,希望死者的灵魂从另一个世界回来。沐浴饭含,在招魂之后,对死者进行擦拭身体,把珠、玉、谷物或钱放入死者口中。小敛,死者死后次口早晨为其穿衣。大殆,把尸体放入棺内的过程。备明器,为死者准备随葬所用的明器等物品。
 

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