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西汉杨王孙提倡薄葬的观点
2017-10-15
    一位从无神论观点提倡薄葬的人就是西汉前期的杨王孙,他要求裸葬以矫正社会盛行的厚葬之风。他“学黄老之术,家业千金,厚自奉养生,亡所不致。及病且终,先令其子,曰:‘吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意。死则为布囊盛尸,入地七尺,既下,从足引脱其囊,以身亲土。”

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    杨王孙的这种裸葬主张是受到先秦道家薄葬思想的影响,他主张人要返朴归真,一切回归于自然。“盖闻古之圣王,缘人情不忍其亲,故为制礼,今则越之,吾是以裸葬,将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竞以相高,靡财单币,腐之地下。或乃今口入而明口发,此真与暴骸于中野何异!且夫死者,终生之化,而物之归者也。归者得至,化者得变,是物各反其真也。反真冥冥,亡形亡声,乃合道情。夫饰外以华众,厚葬以扁真,使归者不得至,化者不得变,是使物各失其所也。且吾闻之,精神者天之有也,形骸者地之有也。精神离形,各归其真,故谓之鬼,鬼之为言归也。其尸块然独处,岂有知哉?裹以币帛,扁以棺荐,支体络束,口含玉石,欲化不得,郁为枯腊,千载之后,棺荐朽腐,乃得归土,就其真宅。蒜是言之,焉用久客!昔帝尧之葬也,簌木为医,葛蕊为缄,其穿下不乱泉,上不泄殡。故圣王生易尚,死易葬也。不加功于亡用,不捐财于亡谓。今费财厚葬,留归扁至,死者不知,生者不得,是谓重惑。于戏!吾不为也”。
    他认为人的生死是生命自然的变化,而人的生命是肉体和精神的结合,人死后形神分离,都回归到大自然之中,人死之后肉体已经没有感觉,也就不存在离开身体独立存在的精神了。他肯定了人死后无知,否认有灵魂不灭的鬼。由此出发它强烈反对厚葬,提倡裸葬,对以后薄葬观念的发展也有积极影响。
    厚葬观念是依据灵魂不灭观念产生的,其根源就是人们相信灵魂可以离开肉体单独存在,并能殷泽后世,影响生者的祸福,所以人们对待死者十分恭敬与慎重。薄葬观念作为厚葬观念的对立面,它是由人死后能不能为鬼,鬼魂能不能影响生者的角度出发的,同样也是围绕灵魂观念论述的。
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