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三国两晋南北朝薄葬与壁画墓
2017-10-15
    两汉时期亦承继了秦朝的厚葬之风,“天下贡赋三分之,一供庙宗,一供宾客,一充山陵”,今百姓送终之制,竞为奢靡。生者无担石之储,而财力尽于坟土。伏腊无糟糠,而牲牢兼于一奠”。
    神鬼观的转变

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    厚葬的兴盛,一方面是由于经济出现繁荣,另一方面与秦汉的思想观有较大关系。秦朝和汉武帝期间,仙术极为流行,成仙、永生成为上至帝王下至百姓所追思之事,随葬品中亦有多数用于灵魂升天的器皿,兵马俑也寓意着帝王在另一个世界里仍然拥有皇权。祭祖与崇敬神鬼紧密联接,打造出另一个人外世界。为了令死者灵魂得以升天、成仙,保护墓葬成为生者的必要之事。对破坏墓葬均以刑罚惩处。如西汉时期,淮南王刘安编纂的《淮南鸿烈》中,记载有“窃盗者刑”,“发墓者诛”。
    自汉武帝至东汉中期,神鬼思想有了大的转变。由于“罢黝百家、独尊儒术”,儒家提倡的天人合一神学思想成为国之正统,后通过i'c纬神学的辅助,形成了“天子受命于天”,使得神权、王权、君权、夫权有机结合,在墓葬上的直接反映是繁褥的丧葬礼仪和等级鲜明的陵墓制度。同时,壁画墓上死者的升仙图逐渐消失,代之以死者生前的生产经营、耕作涉猎、宴会舞乐等日程生活内容,神的世界开始转向人的世界。
    肃惩毁坟行为
    西汉时,衡山王刘赐因“坏人家以为田,有司请逮治衡山王。天子不许为置吏二百石以上”。在以宗法等级制为核心的汉代,皇亲毁人家,尚且受到惩罚,可见毁坟在汉代为重罪。
    三国两晋南北朝
    薄葬与壁画墓
    三国两晋南北朝是中国历史上的分裂时期。在西晋灭亡后又称出现“五胡十六国”的情形,社会长期处于大动荡时期。但无论朝代如何更替,由始至终,士族集团掌握了国家政权,因而仍以儒家思想为治国、立法之本源,以维护士族阶层的等级特权,礼律进一步融合。
    此时的墓葬,特别是帝王陵寝奢靡厚葬之风渐而减弱,转为薄葬,汉朝时的大型墓在南北朝时期己不多见。究其原因,与乱世的大时代背景密不可分。东汉末年的动荡岁月中,前人的厚葬成为莹家被盗的重要诱因。各朝的统治者具有强烈的国家和自身的陇患意识,深恐死后的墓葬遭人掘盗,陪葬品随之大量减少,单室墓成为主流。但薄葬并未弱化后人对死者灵魂的尊重,一种新的墓葬形式应运而兴盛,此即墓葬壁画。人们以壁画来替代随葬品,以壁画展现日常生活的场景,期望死者的灵魂亦能享受此种环境。
 
 

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