浏家港陵塔皇家陵园官网,买墓地免费上门接送看墓,提前1-2天预约
当前位置
主页 > 最新动态 > 相关文章 >
云南回族丧葬文化形成的社会因素
2017-10-15
    明洪武十四年(公元1381年),傅友德、沐英率军征南。他们平定云南后,大量移民到云南,于洪武年间以军屯、民屯、商屯等形式对云南大规模移民垦殖。这一时期又有不少来自江淮一带的回回军人和移民进入永平成为屯户,其中一部分就地定居下来,繁衍为永平回族的一部分。当时永平已是云南境内回族人口较集中的县份之一。明朝曾任命回族上层人士马锁飞为世袭县承,协理地方民族事务。明兵部尚书王冀于正统六年(公元1441年)、正统七年(公元1442年)和正统十三年(公元1448年)先后调遣南京、湖广、川贵大军数十万三伐麓川。麓川平定后,又屯士兵20万于滇西各地,其中不少江南、陕甘回回士兵,随之再次落籍于博南古道沿线的骚站或屯田住所。如今永平黄连铺、北斗、曲铜、杉阳等地,当时都有回族居住。

浏家港陵园,公墓,上海墓地
    清朝初期和中期,是云南回族处在封建社会的发展时期。这一时期永平回族人口达数万之多,32个村镇有回族分布,有清真寺25座。到清咸丰、同治年问,以杜文秀为首的滇西回民起义失败后,人口降至looo余人。近两百年以后的今天,永平县的回族人口仍远未恢复到清朝中期的规模,县内清真寺的规模也是到了2012年才达到26座,有回族生活的村落数量至今仍然远低于历史高峰时的数量。
    民国时期,永平回族人口增加,分布较广。据《永平县志稿》记载:永平回族“散布曲嗣镇之桃园铺、山地、迄坝田,银江镇之骼骸山,灵化乡之官庄、蒲蛮坟、大麦地,博南镇之长马寨、白山冲、岔路口,杉阳镇之漂凉,龙马乡之稻田,龙街镇之对歌、上村、大田、下村,玉泉乡之打渔村一带,综计全县回民凡千余户,八千余名口。”据马毓麟1939年发表的一篇题为《永平回胞生活状况的一般》的通讯,当时永平全县人口有七千余户,曲酮的人口有七百余户,每户至少四人,多则数十人,其中约百分之九十人口为回族。
    中华人民共和国建立后,经数十年的发展,永平回族居住地区以及占全县总人口的比例与民国时期无大变化,但人口增长较快。1953年1月,永平县回族总人口为5861人,分布在16个乡镇,占全县总人口的8%。据1990年第四次全国人口普查统计,全县共有回族11675人,占全县总人口的7. 42 %。2000年第五次全国人口普查统计,全县回族人口为13581人,占总人口的8 0,同第四次人口普查相比,回族人口增加了1906人,增长16.  33。至2005年底,全县回族总人口14290人,占全县总人口的8.  18 %。仅就曲铜村的回族人口而言,1953年曲桐镇的人口为3208人,估计仅曲铜村的回族人口应该不足3000人;1986年有4562人;X2012年,曲铜村回族人口已接近7000人,是建国初期的一倍多,分布在24个自然村,占全县总人口的比例仍然保持第三不变,人口数量次于汉族和彝族。
    关于曲酮回族的起源,笔者在官方文献中未能找到确切记载,只是从当地民间资料中寻求到一丝线索。在曲铜村南部有一个古树掩映下的回族坟院,当地人称之为“大坟院”。坟院四周筑有高高的围墙,出入坟院的大门常年上锁。门口左墙上嵌有石刻的《墓碑序》。碑文中这样写道:“至元十一年,元世祖忽必烈特遣赛典赤·瞻思丁大阿葡任云南平章政事。赛公生五子二十三孙,陆续分往所属各县,让伊斯兰教种子生根发芽,开花结果。第七代孙马德清为云龙、永平始祖。其子马国栋为曲铜始祖,传至其孙马锁飞。”这一记述指出了永平和曲酮伊斯兰教的始祖,但没有说是回族的始祖。虽然无法考证谁是第一位或第一批落籍曲铜村的回族先民,也说不清这位或这些回族先民定居曲铜的时间,但从以上介绍中可以看出,至少在元代早期已有回族先民定居于曲铜,成为曲铜回族的先辈,在曲铜坝子繁衍生息至今。
 

相关新闻
 
最新动态
CONTACT US

电话:0512-57386039

手机:18151788597

邮箱:2089936370@qq.com

地址:江苏省太仓市浏家港三里村