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云南回族丧葬文化形成的历史源流
2017-10-15
    田野点概况
    曲铜是云南省大理白族自治州永平县博南镇辖区内有的一个自然村,现有回族人口近七千人,是滇西地区最大的回族聚居村,周边散布着回、汉村落十余个。七百多年前,曲酮回族的先民们来到这里,在与当地其他民族的交往互动中,曲铜回民的丧葬文化在族内代代相传,一直保持着自身浓郁的民族特征,是我国回族丧葬文化的有机组成部分。曲铜回族一生中,需要经历多个人生礼仪,从出生礼到成年礼,从婚礼到葬礼。在曲铜这片土地上,一些人出生,一些人逝去,就在这生生死死中,回族男女在不同时空、从不同角度一直在探索着生命的真谛,期盼自己能够在今生和后世“两世幸福”。

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    历史源流
    永平地处边隅,长期没有专门的志书记载本行政区划各时期社会、政治、经济、文化等方面的情况,相关记载只能从其它史书中搜寻零星史料。对于永平回族或者永平回族信奉的伊斯兰教的记录更是难以找到专门记载。正如吴建伟所说,“在中国古代汉文典籍中,对伊斯兰文化与回回历史的系统记载出现了空白。”况且,现在所称的回族在我国漫长的历史长河中,长期不以该名称出现,如今的“回族”之称谓到了民国才出现,而且民国时期所称“回族”与今日回族之所指还存在一定差异。鉴于此种状况,要找到关于曲铜回族的专门史料实在困难。到了民国三十三年(公元1943年),在当时两任县长的推动下,由江逢僧编纂的《永平县志稿》得以问世。此文献对笔者大致理清民国以前有关永平、曲铜、永平回族、曲铜回族等一些历史信息提供了宝贵线索和重要参考。当代所编《永平县志》、《永平县民族志》、《永平文史资料》(第一辑)等地方志资料为笔者理解近代以来有关永平、曲铜、永平回族、曲铜回族等方面的信息提供了大致的脉络。然而,笔者在搜集有关曲铜村的史料时,仍难以获取有关当地回族起源和早期发展情况的文字资料。笔者只能根据搜寻到的零星资料,综合分析后,尽量呈现曲铜回族历史发展的基本脉络。
    永平县回族自称“回族”、“回回”、“老朵”,他称为“回回”、“回族”,如今是县境内六个世居民族之一。根据有关文献记载,永平回族先民于七百多年前来到永平。民国《永平县志稿》载:“元代赛典赤·赡思丁以平章政事使云南,至元十六年,其子纳速刺丁迁大理路宣慰使都元帅,是为回族来滇之始。永平邻迩大理,迁徙落籍,殆其时软。”《永平县民族志》则说,  “据有关史料记载,回族进入永平,起于南宋宝裕元年(公元1253年)。当时忽必烈率领十万大军进攻大理国,有许多由中亚细亚及阿拉伯地区征调的信仰伊斯兰教的种族充当了士兵。他们分别驻守在今保山(古称永昌,永平属之)以东、红河以北的广大白、彝居住的地区,征战结束,他们长期留居这些地区,从事生产生活,逐渐发展成为今天的回族。”
    这两本地方志对永平回族先民最早出现在永平的时间虽有不同说法,但至少都认为在元代早期就有永平回族先民生活在永平。杨兆钧主编的《云南回族史》(修订本)认为,“据大量历史文献资料证实,云南回族的历史应从元代开始。但有人依据某些民间传说及零星史料,认为云南可能在庸、宋时期就有回族的先民存在。对这些传说及零星史料,有待今后作进一步研究,目前尚无定论。”进一步查阅历史文献后发现《滇云历年传》卷五载:“宝裕元年九月,元师过大渡河,通三使至大理招段兴智,皆杀之。……十二月,薄大理城。国主段兴智及其相高泰祥屡战大败。……次年春。太弟忽必烈自大理班师,留大将兀良合台总督军事。”《滇云历年传》中没有明确提及军中将士的人种或族群身份,但众所周知,“色目人”在历史上是蒙古军的一部分。《永平县志》可能据此认为(当)“时永平即就有回回军分布”。综合这些文献资料可以看出,永平回族不是县内最早出现的族群,但其先民己在永平大地上繁衍生息数百年。
 

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