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唐宋时期山东肥城地区丧葬礼仪介绍
2017-10-15
   唐宋时期
    宋代惴、释、道三教合流,及封建迷信思想左右了人们的丧葬观念。佛教在经历了唐朝的兴盛时期后在宋朝渐渐出现衰落,理论和修行简单的净土宗和禅宗成为主流,诵经超度亡灵成了这时期佛教的主要活动。道教在这一时期对也进行了自我完善和发展,道教神仙谱系形成与现实封建社会等级遥相呼应,得到统治者的支持,民问信仰篆派道教中的符篆能够保佑自己家族,因此符篆派在这时期最为兴盛。迷信思想在这时期得到了空前的发展,烧纸钱超度亡灵已经成为每户人家祭奠的必要环节,芦苇扎屋、外面糊彩纸、屋内的摆设恰入现实社会的一样。星占、占卜、风水都均有参考书籍,出现了官方合法的风水典籍。

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    经过这些观念不断影响,这时期,扫国人的死亡观念己经形成了完整的体系,具体表现为“死后十一工审判”,并加之六道轮回观念和道教的神仙鬼神体系。如果小为死者念诵佛经、做法事那么死者就不能安息,要进入地狱受刑。
    其次,这时期火葬最为盛行。丧葬礼俗中出现了新的礼仪叫做点“随身灯”。按照明代的丧葬礼俗,人刚死丧家就要从死者窗前开始点一盏一盏的纸灯,直到门外,叫“随身灯”又叫“长明灯”、“引魂灯”、“长命灯”,是为死者的灵魂指路。
    唐代受到佛教世俗化和周边少数民族的影响,火葬兴起在宋代民问火葬最为兴盛,火化后的尸体要么将骨灰放入木盒埋入土中,要么放入佛教的寺院里,贫穷人家多数会把谓·灰撒入河中或者荒野。宋代火葬盛行不仅沉重打击了传统的儒家丧葬礼制,而且开创了元明清民间火葬的新风气。
    第三,以皇室丧葬为典型,厚葬之风更为严重。佛事活动是丧葬礼仪中花费最多的一个项目。另外,有钱人家不惜花费大量财力来购置风水之地、制作棺荐、墓地,官僚贵族陪葬品中大量以金银玉器作为陪葬品和冥器。宋代随之兴起了盗墓之风,这时期盗墓众多,选择厚葬的墓地挖掘金银,起义者会挖掘厚葬的墓地掘取金银当做救急,这时期厚葬的墓地无一完整都不同程度的破坏。
    元朝是少数民族统治的特殊时期,这时期丧葬礼仪并没有突出的变化,相反汉族的丧葬礼仪确影响了周边的少数民族,最突出的是对于触碰到封建礼仪的一些仪式进行了必要的改进。
    明朝丧葬礼仪主要以继承了两周时期的丧葬,另外还参考了唐朝的丧葬礼仪典范。在明代逐渐把丧事看成了一种喜事,民间流子一种说法叫“红白喜事”,明代的社会风俗认为,凡是享年超过50岁以上,不竹老还是病死都是寿终正寝,这样的丧事叫“老喜丧”,这样的丧事也应一该办的热闹、喜庆。明中叶以后更愈演愈烈,民间初丧或者出殡,经常会有一“扮戏唱词,名为伴丧,修斋设醉 ,鼓乐前一导,技设荤酣饮”的现象,及至免明“出殡日冥器分裂,鼓吹道拥,日执娜延款,演剧纵饮,抵暮而返。”《天启淮安府志》。明代汉族这样的”白喜葬”,与婚喜事遥相对一应,成为明代丧葬的最大特点。在丧俗中由宋代兴起的一长命灯,在元代己经流行,一直影响至今。

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