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魏晋时期山东肥城地区守丧仪式介绍
2017-10-15
    曹魏时期主张节葬,这时期的薄葬制度深深影响了本地,在这时期本地丧葬仪式再现了不同程度的短丧。墓志是当时流行的随葬因为魏晋时期统治者严禁在死者在墓前立石碑,到了南北朝时期才慢慢缓和逐渐形成了一种习俗,墓志的内容和形式也被规定下来,主要介绍死者的姓名、籍贯、出生卒年日期、家族体系、生平事迹等等。在这时期冥器在继承了两汉风俗的基础上,融汇了周边少数民族文化特点,但又发生了变化:铜器、漆器、大型陶器减少,瓷器数量增加。在汉朝出现了专门给死者在阴间使用的冥币,死者下葬烧纸钱的风俗逐渐形成。

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    守丧
    齐国时期守丧制度很严格,基木以居丧三年为主,做官的也要辞官守丧,孝子要睡芦棚、吃素淡的食物、不能娶妻生子举办各种喜庆的仪式。
    死者下葬完毕之后,灵车回归就要“反哭”。反哭后还要三次祭祀成为“虞祭”。先秦时期还要迎尸体入门,“尸”一般是以死者孙子充当的活人。虞祭后就停止哭泣。但是要从初丧到最后卒哭要持续100天的时间。
    死者满周年要进行小祥祭祀,换神主(栗木做成)。两周年大祥之礼,一般在二十五个月后举行,将神主正式迁入祖庙。隔一个月进行除服,叫做禅祭,就可以恢复正常生活了。
    对祖先的祭奠不以丧礼的结束而结束,在一些重大的日子里还要祭祀祖先,被抛弃的妇人是不能进宗庙的。在肥城地区没有残存的宗庙遗址,但是可以从齐国的宗庙中看出这一时期宗庙祭祖的盛行,史料记载齐国的宗庙不仅是祭祀祖先之地而且是发布政令的地方。一般平民是没有宗庙的,在屋里正堂祭祖。为春秋战国时期儒家孝道观念的影响,汉代对长辈去世更加重视。在本地兴起的一种具有独特齐鲁文化特点的妇女哭夫的风俗。歌曲内容丰富、与挽歌相结合歌声感动大地,孟姜女的故事更表现出齐国妇女的气节。齐地方歌哭的之风,所以说挽歌产生于齐地,是有历史渊源的。
    在民间出现了专门主持丧葬活动的人,一般为地方名流。西汉后期出现父母以外的亲族成员、老师、亲友、品级高的卜大夫代办丧事的情形。秦汉时期,祭祀活动更为普遍,有的人与死者亲属关系,但或因为尊重死者也去祭奠,前代的贤人也逐渐成为众人祭祀的对象。
    因西汉时期佛教传入,魏晋南北朝时期出现了在丧葬中举行佛事,主要是七七斋(每隔其他要请斋僧诵经,来回要举行七次),百日等祭祀节日,百日祭祀一直影响到现今肥城地区的丧葬仪式。

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