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山东肥城地区入棺、送葬仪式
2017-10-15
    入棺、送葬
    入棺要在去世后第二天举行。
    在入棺之前,进行小敛和大硷的仪式后。小敛又称为小硷,给死者穿上入棺的寿衣,“小敛、大硷,祭服不倒。”《礼记·丧服大记》。这事情死者的寿衣必须是夹衣、面衣,再用袁包裹尸体,袁是用来包裹尸体的被子。寿衣也分为不同的等级,士以上的阶层寿衣必须是复衣、复袁。在大硷仪式中的长子或者主妇在指导下亲自奉尸体入棺。

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    下葬的前一天,棺上要覆盖铭族。这时期族旗用麻线做成,送葬者成员主要是死者的亲属。要把涟旗放在重匕灵车载重和灵枢一起到祖庙祭奠。接着,开始举行下葬仪式,发丧队伍由主丧者在前面引路,剩下的人分在后面跟随恫哭,亲属以绳索牵引灵车,称作“执引”,以绳索牵引棺枢叫做“执娣”,“助丧必执绑《礼记·曲礼上》前来助丧的人也要需要进行牵引,
    在发丧路途中流行着请乐队,吹拉弹唱的发丧习俗。在肥城县志中查阅到最早唱歌发丧的习俗起源于汉代,称为挽歌。凡是发丧的必须要高声唱歌,挽歌主要取材于齐国的民间歌谣。王公贵族以唱《燕露》为主,歌词为“趾上露,何易稀。露稀明朝更复落,人死一去何时归。”又氏族、平民一般以《篙里》为主。《篙里》歌词为:“篙里谁家地,聚敛魂魄无贤愚,鬼伯一何相催促,人命不得少肉橱。”
    讣告、奔丧、吊唁
    在汉朝时期,首次在律法上规定父母去世子女必须赶回家给父母送终,如果不回家则认为是不孝之罪,受到法律的制裁,严重者坐牢。亲戚朋友得知死讯要过来吊唁。但是在齐国时期吊唁尊卑礼仪方面略显随意,像不论尊卑吊唁的例子比比皆是,例如齐桓公为晏子吊唁便是位分高者为低者吊唁。秦汉时期吊唁的方式逐渐增多,过来吊唁的人要带一些钱物来助丧。肥城地区己经有私撰诛文的风俗。诛是指古代叙述死者生平的文章,主要是上对下,长对幼。诛之后,便对死者宣布谧号,一般两个字是死者生前最简单的概括。
    陪葬品和墓地
    在山东龙山文化时期已经有棺掉存在,肥城地区何时有棺撑已经不详。在秦汉时期棺停制度己经淡化,由于棺是一层层套起来没有空隙,淡化之后就把最外面的棺称为停,之间有空间的地方可以放置随葬品。秦汉时期肥城地区主要延续了原始社会两周时期的仰身直肢葬,不受性别的影响。单人葬、夫妻合葬在汉代非常流行,在一定程度上影响了当地家族墓地的兴建,这时期上至皇室下至黎民百姓都有自己家的墓地,但是由于保存不佳并没有留下典型的墓。秦汉时期厚葬之风继续兴起,随葬品基本上以俑代替了人殉。迁这时期盛行的土坑坟,早期墓地中的树木已经成为古树,这样的栽树风俗一直延续至今。
    归葬故土是秦汉、魏晋南北朝齐国的重要习俗,最为典型的是范氯,他死后遵照他的遗愿尸体送回乡埋在了肥城地区。到了魏晋南北朝时期由于战乱频繁有大量的亲属流离失所,找不到尸体所在,就形成了种墓中不放尸体的招魂葬。这时期占墓术成熟并有了相应的书籍—《葬书》。
 
 
 
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