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“入土为安”的生死观等对传统丧葬的影响
2017-10-15
    “入土为安”的生死观
    《老子》中“人法地、地法天、天法道、道法自然”形象的阐明了人与自然的相互协调关系。土葬就是强调人与自然相结合的传统葬法,人们认为“人由五土而生,气之用也,气息而死,必归葬于土,返本还原之道也”、“万物不能越土而生,人亦万物中一物”。我国中原地区土地肥沃,农业文明悠久,故古代农业民族从农耕的角度来看,土地具有“生育”功能,“生命应当来源于泥土,最终也归回到泥土中去”。

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      “入土为安”一直是我国几千年以来形成的殡葬传统观念,尤其土葬是我国大多数民族最为流行的传统葬法。“入土为安”思想的本质是“天人合一”,人与自然和谐共处,充分体现了中国人对自然的崇拜。人死后归葬于大地,与自然一同生生不息,生命因此得以永存。现代墓园的建设中,土葬作为普遍的墓葬方式之一,具体做法是在地下修建墓穴,地上立碑。墓园的建设中应当认清“入土为安”思想的本质,提倡回归自然却不破坏自然环境的安葬方式,防止青山白化和破坏土地资源的现象。因此,墓园墓葬区的设计中划分树葬、花坛葬、艺术葬等新型墓葬形式,既基于“入土为安”的传统殡葬理念,又推行了现阶段国家倡导的绿色殡葬理念。
    “灵魂不灭”的观念与厚葬之风
    中华民族自古以来对殡葬之事都推崇“万物皆有灵气”,人生走到尽头,但“神识”尚存、“灵魂不灭”,是故崇宗敬祖,世代奉祭祖先,传承己久成为习俗。《葬书·气感篇》云:“人受体于父母,本骸得气,遗体受荫……经曰:气感而应,鬼福及人。”大意是说人子受体于父母,即人子之气源于父母的生气,就好像同频率的电波能互相感应一样,父母的气与人子的气也会有所感应而互相受到荫庇。“灵魂不灭”的思想源于中国原始时代,古代先祖坚信灵魂不死,这种生死轮回的观念也促成了古代殡葬文化的发展。为了盼求祖先灵魂不灭并庇佑子孙后代,遗体的处理便成了严肃、庄重的问题。譬如在考古发现的新石器时代瓮棺葬中,葬孩童尸体的陶罐上面要开个小孔,孔的目的是求灵魂升天。
    古人将造陵视为“厚葬以明孝”、福及自身、萌及子孙后代的终生大事,无论任何社会阶层,从选址设计至竣工使用,皆倍加用心,不惜糜费大量人力、物力和财力,厚葬成风。这些朴素原始的思想观念寄托了中国古人寻求灵魂不灭以达永生的精神追求,又为墓园增添了人文艺术价值。受这种传统观念的影响,在现己建成的墓园中,常见家族祠堂或者豪华墓位,正是受到了这种媚祖邀福等传统思想影响,当然,这种思想和行为应该慢慢的被人予以矫正,豪华宗祠、墓穴等售价高,在墓园的造景中的确占有一定的比重并具有很强的艺术表达和景观装饰性。但是这种行为和处理也有浪费资源、不利于民风教化的一些弊端,我们应在丧属心理可以承担的范围内,鼓励大家接受和推行新型绿色的殡葬方式,使得传统的殡葬观念得以扬弃式的因袭。
 

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