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秦人屈肢葬中的蹲坐式介绍
2017-10-15
    居住在西藏自治区南部的门隅地区以及林芝、错那、墨脱等县一带的门巴族以水葬、土葬为主,同时有天葬和火葬以及崖葬。水葬是将死者穿好衣服,双腿弯于前肩,双手交叉于胸前,立放,肩上挂哈达,请喇嘛念经两天,亲属口夜守灵,喇嘛问明死者及其亲属的年龄以后,方决定采用什么葬法及决定安葬的时间,在下葬时男尸伏放,女尸仰放,先砍头,再砍脚,依次一段砍下抛入水中,水葬也有不解肢体的。土葬;使用于因天花、麻风等传染病而死的人,在喇嘛和家人选择好干燥山坡上挖圆形深坑,将捆成“胎儿状”的尸体置于坑中……埋葬三口内不到墓地上看,怕鬼附身。天葬、火葬对尸体的处置都是一样的,用藤绳捆扎尸体,使之上下肢都弯屈。

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    居住西藏自治区东南部的洛渝地区的洛巴族也盛行土葬,近代以来受藏族和门巴族的影响,也有少数人实行天葬和火葬,土葬;病人病情严重时,就将其移近火塘边与家人分开睡觉,且人死活不能移动,尸体要在家停放一两天,替死者换上新的或干净的衣服。“要将尸体捆成胎儿状,用毯子或长衣服包起来,再用麻绳或皮条捆扎好。包好的尸体停放在家内的右首,头西脚东,意为跟着太阳走了”……尸体由死者亲属背靠背背至村外墓地,“尸体背至墓地后,才开始挖坑,先挖一个一人多深的竖井,再向西挖一横穴,高约及肩。然后将尸体头西脚东放入墓穴内,下面垫些旧衣服,尸体入穴后打开捆扎的绳带,将手脚放直拉平。”
    云南永宁纳西族实行火葬,葬仪受到达巴教和喇嘛教的深刻影响,人死后,丧家要立刻即向同斯口及村邻报丧……死者刚断气要迅速用柏树枝烧水给死者清洗尸体,清洗工作由家中男子负责,男人用水九碗,女子用水七碗……接着用麻布带子将死者捆成生前的蹲坐式;下肢曲折,膝盖与脚尖并拢,两手交于胸前。
    女子右手在前,男子左手在前,然后装进麻布或白布袋子内,放入后室事先挖好的土穴中或直接放入直立的木棺内,停放在主室的木架高床上,尸体面向大门,上盖铁锅或木板等,再封土一层。……直到火花之前,丧家根据经济情况请几个或十来个喇嘛念经超度死者,富裕之家有的请二三十个喇嘛念经49天,有钱的司沛等级家庭,还请达吧举行“洗马”仪式,“洗马”仪式的意义是永宁纳西族的祖先自遥远的北方迁徙而来,途中历经辛苦,人死后灵魂要回到祖先居住的地方,路程是十分艰险的,需要好马驮负死者的灵魂,达巴在象征性地洗马的时候要讲“天上雷声快,没有你跑得快;燕子飞得快,那会有你快等”一些列赞誉马的话,主要用意还是让马能够尽快顺利地将死者的灵魂驮到祖先所在的地方去。
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