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孔子丧葬观的基本主张
2017-10-15
    中国传统文化中丧葬之礼历史悠久,孔子的丧葬思想可谓对后世丧葬思想影响甚大,而孔子丧葬思想可作如下分析。
    孔子丧葬观的基本主张

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    文献《周易·系辞下》也记载“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺撑。”直至周朝,丧葬之礼更是随着周礼的不断细致和系统而逐步成为一种社会习俗稳定卜来。到孔子的时代,周室衰微礼崩乐坏,各种破坏礼制的现象让孔子致力于恢复并维系周礼,而这其中就包含了丧葬之礼。在追求丧葬之礼的过程之中,孔子不断的以身作则并渐渐发展出了自己的丧葬理论,概括之则为:丧则哀,葬则敬,礼为用。
    (一)孔子主张丧则哀,葬则敬
   《论语》记载:“子张曰:‘士,见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”,这里的“祭思敬,丧思哀”正是孔子思想中对于丧葬之事的一个基本的观点。孔子将丧葬分成丧和葬两个部分,其中关于发丧的问题其认为“丧致乎哀,只要充分表现了悲伤就足够了;而在对待下葬问题上,其认为“子见齐衰者、冕衣裳者与警者,见之,虽少,必作;过之,必趋。”不管卜葬是否关乎自己,孔子表示都要严肃恭敬。
    (二)孔子主张礼为用
    孔子毕生周游列国追求自己的政治理想,并以恢复周朝的礼制为责任,以“正名”为其政治目标,这种政治思想对于孔子的丧葬观也产生了甚大影响。从丧到葬,不管是哪个部分孔子都主张要遵循“礼制”。文献中记载“死,葬之以礼,祭之以礼。”在丧葬之时,礼为之用成为孔子丧葬观点之一。孔子认为只有遵循礼制才是孝子和臣子的行为,才是一种合理并合适的丧葬。
 
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