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鄂西南地区丧葬民俗的非物质文化遗产价值
2017-10-15
    不仅如此,在鄂西南的农村地区,一场宏大的丧礼还是团聚亲朋、亲近邻里的重要途径,是中国自给自足的小农经济条件下自然形成的一种协调人际关系的自然方式。以丧家为中心,通过执事官的协调,人与人之间在劳作上相互帮助、资源上互通有无、生活上相互照顾。例如邻里之间有矛盾的在丧礼上被人劝一劝;自家有难题的在丧礼上求人帮个忙;结交新朋友,重逢旧相识等等。一场丧礼的举办,不仅可以化解平日出现的隔阂,增加互动,同时对于解决家庭矛盾,协调人际关系,促进地区团结有着不可替代的社会作用。

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    同时丧礼还有一定的教育意义。对于先辈去世的丧葬仪式而言,举办一场丧事本身而言就是一种孝道的表达。其中所使用的吊挂、经文以及对联悼词等等,内容都是与孝道相关;丧礼中的“破地狱”法事讲述“目连”和尚穿袭装手持锡杖,闯入地狱救他母亲的故事;还有女儿孙女们入灵堂哭丧,哭唱回忆祖辈对小辈们的成长精心呵护的内容。类似的这种丧葬活动既有观赏性,同时也在表演的过程中完成了传统伦理道德的传播,在无形之中对群众们起到了教化的作用。
    生态文明是以人与人、社会以及自然和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的一种社会形态,主要遵循人、社会、自然和谐发展的客观规律。它是社会发展到工业文明后,更高层次上的一种新的社会形态,要求我们的社会发展、文明发展都要顺应自然发展规律,形成良性的发展模式,最终达到人与自然和谐发展的目的。中国传统文化中有不少类似于“劝军莫打三春鸟,儿在巢中望母归”这种强调顺应自然的古文诗句。同时“天人合一”、“道法自然”等哲学思想也与自然规律紧紧结合在一起,反映了几千年以来中华民族质朴而睿智的自然观。
    早在2007年党的十七大报告中就提出了:“要建设生态文明”2012年代党的十八大正式做出了“大力推进生态文明建设”的战略决策,并在报告里全面而深刻的论述了生态文明建设的各个方面内容。2015年5月,中共中央、国务院发布了《关于加快推进生态文明建设的意见》;同年十月,在十八届五中全会上增强生态文明建设被纳入国家五年规划当中。习近平主席谈到:“生态文明是工业文明发展到一定阶级的产物,是实现人与自然和谐发展的新要求。建设生态文明,不是要放弃工业文明,回到原始生产生活方式。是要以资源环境承载能力为基础,以自然规则为准则,以可以持续发展、人与自然和谐为目标,建设生产发展、生活富裕、生态良好的社会。从非物质文化遗产保护的角度来说,保护与传承传统丧葬习俗正是响应国家大力推进生态文明建设号召的一种表现。
 

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