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鄂西南地区丧葬活动与历史、文化变迁的关系
2017-10-15
    丧葬仪式的起源、发展、演变本身就是鄂西南地区历史文化发展的过程。从先秦时期开始“祖先崇拜”的思想就一直存在并成为巴人的民族信仰,丧葬在古代巴人眼中具有神圣意义。古代巴人有火葬、土葬、悬棺葬、船棺葬等多种葬俗,不仅陪葬陶瓷器、青铜珍品而且丧葬过程中逐渐形成一套以歌舞为祭的礼仪。唐宋时期的《隋书·地理志》中有提到:“其左人则又不同,无衰服,不复魄。始死,置尸馆舍,邻里少年,各持弓箭,绕尸而歌,以箭扣弓为节。其歌词说生平乐事以至终卒,大抵亦犹今之挽歌。这段文字很清楚的告诉我们鄂西南地区的丧葬仪式已经有手持弓箭、绕棺以及唱丧歌等习俗。

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    后来由于政治、经济等综合因素带来的人口迁移,使得这一地区大量涌入汉族人口,加大了汉民族与少数民族文化的交流。文化的交流带来了新的丧葬习俗,使得传统“绕尸而歌”的丧礼加入了道家科仪、佛家经文以及儒家“孝”道等内容,形成了我们今天所见到的特殊的丧葬法事。这种带有多种文化内涵的丧葬法事,是当年赣、闽、粤、桂地区的客家人不远千里途径鄂西南地区迁居四川的历史证明,也是汉文化对鄂西南地区少数民族地区文化影响的力证。这种儒释道三教合一的丧葬法事不仅仅是改变了鄂西南地区的丧葬仪式,同时也使得这一地区的人民更加深入的了解道佛教、道家以及儒家的文化思想,是一种客家文化向少数民族地区传播扩散的表现。
    丧葬法事中所使用的道家的文表符篆、佛教的法事经文、汉文化的悼词以及巴人特有的绕棺歌舞形式,都是见证鄂西南地区历史、文化变迁的活化石。这对于我们研究古代巴文化、古代西南地区与中原地区文化交往、明清时期人口迁移情况、客家人在西南地区生存情况都是不可多得的材料,值得我们保护与研究。
    非物质文化遗产的共时性基本价值,则是说在某一历史时期、在某一特定空间中看遗产事象本身所具有的价值。例如丧葬仪式带给当地人们的社会价值以及教育意义。
    “婚丧嫁娶”从来都是民间生活的重要内容。所谓逝者为大,在亲属眼中丧葬礼仪的规模大小与热闹程度是对亡者情谊的衡量标准;同时在其他人眼中热闹周全的丧礼也是一种社会能力的展现。“后辈们对逝者的心意够不够”,“后辈们在社会上发展好不好’二这些问题都可以通过一场丧葬仪式表现出来。

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