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东汉国家丧仪中的“鼓吹助丧”制度
2017-10-15
    (二)东汉国家丧仪中的“鼓吹助丧”制度
    东汉是鼓吹乐发展完善的重要时期。汉哀帝罢乐府将“古兵法武乐”及众多鼓吹演奏员“条奏,别属他官”。加之东汉统治者对鼓吹乐的重视,使鼓吹乐在东汉获得相对独立的发展。汉明帝时,鼓吹乐不仅取得宫廷音乐中独立“乐品”的地位,甚至占到国家“四品乐”的一半,可见其在东汉宫廷音乐中的重要地位。鼓吹乐的高度发展,使其应用必然趋于固定化、仪式化,相应的鼓吹乐分类也会进一步细化而呈现出新的特征。

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    (1)东汉鼓吹乐的分类
    东汉国家乐制中的鼓吹乐,依器乐组合及仪式功用不同,可分为“黄门鼓吹”、“短箫饶歌”与“横吹”三类。
   “黄门”即宫禁之门。皇家后庭内置署,称黄门,又设黄门令,所署乐工、乐伎号“黄工倡”,即黄门乐人。“黄门鼓吹”便是由黄门乐人(即皇室乐队)演奏的鼓吹乐。这里需作说明的是,东汉以“黄门鼓吹”为核心的宫廷音乐制度,及其反映出的乐人对宫廷的直接隶属关系,与西汉的宫廷乐制明显不同。虽然早在汉武帝时,宫廷中己有黄门倡员存在,然据桓谭《新论》:“汉之三主,内置黄门工倡”。知此时黄门倡员仅为好乐之主而设,并非西汉定制。这些黄门倡员多为宫廷“弄臣”,虽然身处黄门,却没有看到他们演奏鼓吹乐的记载。西汉时的黄门乐人,另有从行于大驾卤薄的“骑吹”人员。卫宏《汉官旧仪》:“黄门令领黄门渴者。骑吹曰冗从,仆射一人,领髦头.此言汉时黄门冗从仆射领骑吹员为出行卤薄服务之事。《后汉书·卫宏传》:“宏作《汉旧仪》(按即《汉官旧仪》)四篇,以载西京杂事.”阿知卫宏所言为西汉之事.但据此推论西汉“黄门骑吹”之制,证据似显不足。详考其实,黄门冗从仆射所领骑吹演奏员,实际是同时供职于乐府的乐人。
    《汉书·礼乐志》载哀帝诏罢乐府名单,其中有“骑吹鼓员三人”,说明西汉乐府己有用于随行道路的骑吹演奏员。当时宫廷所用骑吹乐人,只是临时从乐府抽调以应皇帝出行卤薄之需的乐工,他们的日常音乐活动更多与乐府相关,与黄门诸事并无直接关系.综上所论,西汉虽有为黄门豢养的乐人,但多为歌舞、徘优表演者,并未从事鼓吹乐演奏;黄门属官虽然领管出行骑吹,也只是形式上的附属,西汉宫廷鼓吹演奏员的主体仍为乐府乐工而非黄门乐人.因此严格说来,以“黄门鼓吹”为代表的东汉宫廷乐制在西汉尚未形成。东汉“黄门鼓吹”之制,为鼓吹乐在汉代的兴盛发展提供了更多的直接动因。
    作为东汉重要的宫廷音乐类型之一,黄门鼓吹包含了当时大部分宫廷宴飨及仪式用乐。不仅天子宴乐群臣,宫廷的出行仪仗、朝会典仪及各种娱乐场合,都有黄门鼓吹的施用。黄门鼓吹以鼓、箫、茄合奏为特征,依使用场合与能的不同,可分为“仪式性黄门鼓吹”与“娱乐性黄门鼓吹”两大类.“仪式性黄门鼓吹”是国家各种礼仪活动中的鼓吹乐,依演奏场合的不同,又可细分为“列于殿庭”和“行于道路”两种.前者如册立宋皇后大典中的黄门鼓吹演奏。后者即从仪仗卤薄之乐气其中卤薄乐由于演奏形式不同,又有“骑吹”、“楼车”两种类。“娱乐性黄门鼓吹”是以享乐为目的的鼓吹乐演奏,行于水上之“楼船”.、百戏表演中之鼓吹。以致“鼓吹妓女”的演奏。都是此类黄门鼓吹的表现形式。黄门鼓亦以给赐臣下,“鼓吹给赐”在东汉已成为国家礼仪定制。
 

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